Megjelenés térben és időben
Az anyagi világ az érzékelésünk sebessége szerint folyamatosan jelenik meg számunkra, térben és időben is korlátozott módon. Az időtlenül létező világ és az érzékelhető világ konkrét meghatározása.
AI-generated (ChatGPT)Illustration © Genesis Logic
A világ időtlenül létezik teljes egészében. Nem csak az Ég, a törvények világa, hanem a Föld is, az anyagi világ.
Az ember viszont nem érzékelheti a világot teljes egészében, mert akkor semmit sem lenne képes felfogni belőle. A világ megismerésének a kulcsa az érzékelés korlátozása időben és térben.
A Biblia az idő és az időben a jelen meghatározása után ezt is konkrétan meghatározza, ha a korábbiak szerint következetes magyarázatot keresünk a szöveg folytatására:
„És monda Isten: Gyűljenek egybe az ég alatt való vizek egy helyre, hogy tessék meg a száraz. És úgy lőn. És nevezé Isten a szárazat földnek; az egybegyűlt vizeket pedig tengernek nevezé.”
A szöveg értelme szerint a világ tudattalanul létezik. A vizeket a tudattalanul létező törvényekkel azonosítottuk, így ez már adott. A törvények attól törvények, hogy az anyagi világban megjelenik az, amit meghatároznak.
A Tengerek így a törvények anyagi megjelenése, ami az anyagi világban tudattalanul létezik.
Az idő meghatározása után a Tengerekből kiemelkedik a Száraz, mint a jelen pillanat, amit éppen megtapasztalunk.
Az Ember számára a jelen, amit megtapasztal, folyamatosan jelenik meg. Ebből a folyamatból nem lehetséges elmozdulni semmilyen irányban. A múlt is a Tengerekben van, tudattalan, csak emlékezhetünk rá, de nem tudjuk újból érzékelni, megtapasztalni, és a jövő is a Tengerekben van, azt sem tudjuk megtapasztalni, csak megjósolni, hogy milyen lesz, elképzelni.
A Bibliafordítások nem adják vissza pontosan a héber szöveg szerkezetét ennél a versnél, mert az eredeti szöveg szerint nem csak egybe gyűlnek a vizek, egy helyre, hanem egyesével, sorban gyűljenek össze, egyik a másik után.
A megfogalmazás alapján tehát valójában arról van szó, hogy a tapasztalatok folyamatosan követik egymást az ember számára, kiemelkednek, érzékelhetővé válnak a jelenben, méghozzá meghatározott sorrendben.
Az anyagi világ létezik, teljes egészében, mert a hat teremtési ciklus végén azt Isten befejezettnek nyilvánította, és kijelentette, hogy nem hoz létre több törvényt, de a világot érzékelni nem lehetséges teljes egészében, időben és térben is korlátozott módon jelenik meg az ember számára.
Tenger: Tapasztalataink sora.
A törvények együttes hatása, melyek formálják anyagi világunkat, olyan tapasztalatokat létrehozva, melyek által megmutatkozik egy-egy törvény.
1Mózes 1:9-10
A Tenger a fentiek alapján így a tapasztalataink sora, melyből a jelen kiemelkedik, mint az éppen megtapasztalható valóság.
Száraz: Tapasztalat.
Anyagi formában megjelenő, érzékelhető változás, mely által megmutatkoznak a világunkat formáló törvények.
1Mózes 1:9
A Száraz az anyagi világban megjelenő valóság, amit éppen megtapasztalunk, a folyamatos jelen. A múlton és a jövőn gondolkodva még a múlt tapasztalatai is képlékenyek, ahogyan változik a tudásunk, úgy változik az is, hogy milyennek látjuk a múlt eseményeit, vagy éppen a jövő alakulását. A vizek tudattalanul léteznek, a Tenger így nem megismerhető, csak a Száraz ad lehetőséget a megismerésre, a megjelenésre. A jelen viszont teljesen stabilan jelenik meg, minden tapasztalatunk konkrét és meghatározott.
Föld: A megismerés helye.
Isten elnevezése az anyagra, amelyben, mint egy mozivásznon, megjelennek a törvények megismeréséhez szükséges tapasztalatok.
1Mózes 1:10
A Földet korábban már meghatároztuk, még a Biblia első versében. A Föld jelentése nem változik meg, csak kibővül, mivel már meghatározta a szöveg az időt és a tapasztalatok sorát, ami a jelenben jelenik meg érzékelhető módon az ember számára.
A Föld névvel nevezi el Isten a Szárazat, a jelenben megjelenő tapasztalatot, mely a megismerést biztosítja az ember számára. Mint korábban már kielemeztük, a névadás konkrét meghatározást jelent, ezért a Föld, mint név jelenik meg a további szövegben, ami nem a teljes anyagi világot jelenti innentől, hanem a Száraz neve, ami a jelenben megjelenő valóság, a tapasztalat.